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为何要开一家围棋茶馆
文章作者:本站 信息来源:本站原创 发布时间:2022/10/1 10:32:30 阅读:377次

山中茶宿近年来极火的。身心俱疲的红尘中人,闲暇时候,约三五好友,身处青山绿水之中,吃一回茶,体验一回“山光物态弄春晖,莫为轻阴便拟归。纵使晴明无雨色,入云深处亦沾衣”,真是赏心乐事,难描难画。


茶宿之外,于此相类的特色主题茶馆也颇受人青睐。比如围棋茶馆。


围棋是历史悠久的中国文化。传递给我们如“耐挫精神”“留人一步”“以退为进”“骄兵必 败”等等智慧思想。人生与棋相通之例不胜枚举,可谓俯拾皆是。不必说黑白棋子喻意昼夜;天元象征广袤无垠之宇宙;四角则象征位于一年的四季等等,单单那纵 横19道与361个交叉点便如同横亘于人生旅途中的一个个十字路口,每走一步都要冷静思考,慎重考虑,关键处“一着不慎,满盘皆输。”围棋教会我们的,是 “居安思危”的格局观,是“绝处逢生”的永不言败……..除了围棋本身的文化属性,山中下棋,更是文人雅士的绝妙享受:


“山僧对棋坐,局上竹阴清。映竹无人见,时闻下子声。”--《池上二绝》其一 唐 白居易


薛山长来访系列玉梅小院,普及琴棋书画,体验隐士茶道。


普及琴棋书画,研习隐士茶道,茶道老师带大家深度体验终南山文化。

身在长安城,时时可以去终南山寻隐游赏,作“半日神仙”:吃茶,听琴,看花,下棋,个中深味,非此道中人自难领会。


终南山隐 士文化源远流长。古代,终南山是士大夫和知识分子进退朝野、“穷则独善其身,达则兼济天下”的退守之地。如今,它仍然是全国乃至全世界为数不多的、还存在 住山隐修者的地方。所以有“名山修道,终南为冠”之说。佛教律宗祖庭净业寺方丈本如法师亦有言曰:“终南山北抵黄河,南依长江,西遥昆仑,东指大海,有王 者之气。祖师大德,多聚于此。在这里修行的隐士规格都很高,一般都是国师级,出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德。而且终南山有一种 ‘气场’,能直通人心,在这里修道易成。”--长安城里的才子,自然尽享“近水楼台先得月”的“访隐”之便,北京、上海、广东等地的高人雅士,“身不能 至,心向往之”的终南情结实在也不遑多让--书院里时时有拜访薛山长的南方文士,来了,也不过是约棋、观琴、吃茶、闻香诸般雅事,“久闻薛山长琴棋书画样 样精通,世人钦慕不已”之语也照例宣之于口的,可见薛山长入山“普及琴棋书画,传承雅士茶道”之举何等深入人心。


“普及琴 棋书画,传承雅士茶道。”秀秀书院自创立15年来,即是以此为宗旨和本分的。雅士茶道是已成大气候的中国茶道流派。茶人主要是古代的“士”(也包含其他的 知识分子),--古代的“士”有机会得到名茶,有条件品茗,是他们最先培养起对茶的精细感觉;茶助文思,又最先体会茶之神韵。是他们雅化茶事并创立了雅士 茶道。受其影响此后相继形成茶道各流派。可以说,没有中国古代的“士”便无中国茶道。


啜罢江南一碗茶,枯肠历历走雷车。黄金小碾飞琼雪,碧玉深瓯点雪芹。笔阵兵陈诗思奔,睡 魔卷甲梦魂赊。精神爽逸无余事,卧看残阳补断霞。”--文人嗜茶,有此精神爽逸,诗思奔放之利,何乐而不为呢?如今秀秀书院薛山长也颇得其中真意。更以自 己多年研习国学经典及茶道、香道、古琴、书法、围棋等美学体系的国学素养与生活亲历,形成对传统文化的特殊感悟,“慎终如始”,将雅士茶道中“琴棋书画诗 词歌赋”之内涵进一步发扬光大--有此传承我华夏优秀文明之心,所以才有“普及琴棋书画,传承雅士茶道”理念之推行。“融三教以成茶道,集高明而得中 庸”,“普及琴棋书画,传承雅士茶道”,都可见茶的包罗万象。


普及琴棋书画,研习雅士茶道,终南山里的书院:总裁茶道班

书院总裁茶道班诸雅士无疑是素养极高的,设若有如此这般的一个场所,可供约棋,谈事,听 琴,品香,于此等精英人士而言,疗愈身心之功,与其他休闲场所岂不有天壤之别?书院茶道协议就业班的雅士亦皆是知茶识礼之辈,围棋茶馆亦可使他们“英雄有 用武之地”:事茶,对弈,听琴…….一面工作,一面修习,眼中所见,耳中所闻,万般皆雅,岂不美哉?


薛山长如此讲法,自然是有据可循的--书院学子,如今颇有借传统文化之风(如古琴茶道围 棋等)在终南山中安身立命者,由是薛山长愿意提供一种思路,给更多热爱传统文化如琴棋书画诗词歌赋,惜茶爱茶,愿意以茶为终身事业的茶人--不妨从开一家 围棋茶馆开始--“普及琴棋书画,传承雅士茶道”。


选择大于 努力。目前又近“离火”大运将至之时--离卦中虚,其数位三,五行属火,位居象征着南方,红色离火为日、为电、为中女、为文化、为思想、为文明、为甲胄、 为美丽、为光明等等。据此可以推断,在未来20年里,所有和“热、光明、传统文化”等等相关的行业都将大有发展。诸雅士若能审时度势,利用自身的知识与能 力,创造更多的价值,必将会承运而起,再创辉煌。










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