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古琴养生课:《黄帝内经 灵枢 四时气第十九》
文章作者:雅女 信息来源:本站原创 发布时间:2018/6/3 14:51:46 阅读:35次
戊戌年丁巳月丙辰日(即公元2018524日)。话说十三朝古都长安,城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园,原系唐大通坊--郭子仪园林舊址,如今园林犹在,草木葱茏,那时人物却“风流总被雨打风吹去”,无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院,足供诸位雅士悠游于红尘之外,寻幽探古,“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”。

(抖音号:秀秀书院)雅士生活之:先生:天高云淡,琴声足唤南飞雁

辰时。诗词歌赋研习时分。

话说日日风雨无阻的静静姑娘,今儿更是来得甚早。进了门半日,西西老师倒诧异她更衣毕了静悄悄地做什么呢。一时闻得水入盏中之声,并有静静“泠泠”之语:“老师,我帮你出在丝扣杯里了,我也连带着用这个杯喝一喝……”原来她径自拿了盖碗,已经出好一道茶汤在那里,“嗯,你好贴心哪…..”西西老师亦极是享受这属于两个人的“早茶时光”不在话下。

一时先生“踩点”而至。即作了静静席主的“伴奏”,一曲《潇湘水云》极是悠扬,这曲子先生昨儿弹了有七遍之多,“弹得手都疼了…..”先生真痴人也!一曲终了,静静等各有赞誉之语不提。

(抖音号:秀秀书院)雅士生活之:先生:太极:缠丝不断多余意

然后方才吃茶吟诗。西西老师特挑了茶圣陆羽的《六羡歌》,只因了它的朗朗上口:

不羡黄金罍,不羡白玉杯。

不羡朝入省,不羡暮入台。

千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。

陆羽,字鸿渐,一名疾,字季疵,号竟陵子、桑苎翁,东冈子,唐复州竟陵(今湖北天门)人。唐代宗曾诏拜陆羽为太子文学,又徙太常寺太祝,但都未就职。鄙夷权贵,不重财富,酷爱自然,坚持正义。与释皎然、颜真卿、张志和等名僧高士唱和往还。一生嗜茶,精于茶道,以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献,被誉为“茶仙”,奉为“茶圣”,祀为“茶神”。他亦工于诗,但传世者不多。《全唐文》有《陆羽自传》。

此诗极写陆羽之恬淡志趣和超高风标,他不希图荣华富贵,念念不忘者,唯故乡人,故乡水耳。

(抖音号:秀秀书院)雅士生活之:先生与二宝:稚子闻琴亦庄谨

巳时。修习瘦金书正当其时。

先生这会子正在习字。一时埋头慢笔细描一回,一时又陪晴晴、玲玲两位唱一唱。晴晴即安坐于先生的书案一侧,丁丁铮铮的一下又一下拨弄琴弦,勾挑之法,反复练。不必说,仍是遵循了2秒一拍的软修法门,先生亦复如是,习字“虽只一笔,却需三过”,合了拍,便“笔笔皆有所主”……半日,近前看时,先生却已写至“求古寻论,散虑逍遥”一处了:

“求古”即探求古人古事,“寻论”则为诵读至理名言,所获得的成果即是“散虑逍遥”,何故?所谓“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品自高”,“德能养性,理能养心”,如能坚持用圣贤之言洗涤自心,“散虑逍遥”之功自不待言。

散是驱散、放逐,虑是心中所忧所虑。逍遥是自由自在、无拘无束、优游自得的样子。庄子最善于“逍遥游”,所谓逍遥于六合之外,游戏乎太虚之间。上下左右前后为六合,到宇宙之外去逍遥,到形而上的太虚去作神仙,那才是真逍遥、真自在。

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

静静分茶以待。先生奏弦而歌。末了因请西西老师逐一点评。西西老师笑道:“你两位均已至‘无我之境’了。”静静分茶之法,真是独具一种令人安静的力量,所以西西老师评之曰有“采菊东篱下,悠然见南山”之感,先生琴艺不用说炉火纯青,弹至激昂处,那一种“水光云影之兴,悠扬自得之趣,拳拳爱国之心”恐全然皆有分明感觉,怎怨得先生愈弹愈觉得逸兴横飞,难以割舍呢?

晴晴、玲玲习琴。先生因命她两位弹练习曲,从练习一至练习四,反反复复练习。“从练习一再来,唱……节拍器声音大一点…..”,“好,你不弹,只看。”一时先生又禁不得亲身示范一回:“拉----”晴晴和玲玲遂即各自拿了书,站定,看先生如何“挑”琴。“练习二,注意它的强弱….练习六和七的重点在勾是勾,挑是挑,注意…..”先生口说手比,十二分地投入,玲玲和晴晴亦自专心为习不在话下。

一时玲玲又自拣了幽僻处自行练习一回,晴晴仍于先生书案旁款款习练,先生就近又指导一番;静静收了分茶盏勺,又预备取三才杯泡一道来品,凡此种种,不需赘述。

至酉时,又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 四时气第十九》,参与者:长安雅士薛佩生、长安西西、长安玲玲、晴晴、静静等。

原文:

黄帝问于岐伯曰:夫四时之气,各不同形,百病之起,皆有所生,灸刺之道,何者为定?岐伯答曰:四时之气,各有所在,灸刺之道,得气穴为定。故春取经、血脉、分肉之间,甚者,深刺之,间者,浅刺之;夏取盛经孙络,取分间绝皮肤;秋取经俞。邪在腑,取之合;冬取井荥,必深以留之。

温疟汗不出,为五十九痏,风(疒水)肤胀,为五十痏。取皮肤之血者,尽取之。飧泄补三阴之上,补阴陵泉,皆久留之,热行乃止。

转筋于阳,治其阳;转筋于阴,治其阴。皆卒刺之。徒(疒水)先取环谷下三寸,以铍针针之,已刺而筩之,而内之,入而复之,以尽其(疒水),必坚。来缓则烦悗,来急则安静,间日一刺之,(疒水)尽乃止。饮闭药,方刺之时徒饮之,方饮无食,方食无饮,无食他食,百三十五日。

着痹不去,久寒不已,卒取其三里。骨为干。肠中不便,取三里,盛泻之,虚补之。疠风者,素刺其肿上。已刺,以锐针针其处,按出其恶气,肿尽乃止。常食方食,无食他食。

腹中常鸣,气上冲胸,喘不能久立。邪在大肠,刺肓之原,巨虚上廉、三里。小腹控睪,引腰脊,上冲心。邪在小肠者,连睪系,属于脊,贯肝肺,络心系。气盛则厥逆,上冲肠胃,熏肝,散于肓,结于脐,故取之肓原以散之,刺太阴以予之,取厥阴以下之,取巨虚下廉以去之,按其所过之经以调之。

善呕,呕有苦,长太息,心中憺憺,恐人将捕之;邪在胆,逆在胃,胆液泄,则口苦,胃气逆,则呕苦,故曰呕胆。取三里以下。胃气逆,则刺少阳血络,以闭胆逆,却调其虚实,以去其邪。

饮食不下,膈塞不通,邪在胃脘,在上脘,则刺抑而下之,在下脘,则散而去之。小腹痛肿,不得小便,邪在三焦,约取之太阳大络,视其络脉与厥阴小络结而血者,肿上及胃脘,取三里。

睹其色,察其以,知其散复者,视其目色,以知病之存亡也。一其形,听其动静者,持气口人迎以视其脉,坚且盛且滑者,病日进,脉软者,病将下,诸经实者,病三日已。气口候阴,人迎候阳也。

欲知明日《诗经 大雅 生民》如何,且听下回分解。



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