西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
清黄苏《蓼园词评》曰此词:“数句只写渔家之自乐其乐,无风波之患。对面已有不能自由者已。隐跃言外,蕴含不露,笔墨入化,超然尘埃之外。”
清刘熙载《艺概》亦云:“张志和《渔歌子》‘西塞山前白鹭飞’一阕,风流千古。东坡尝以其成句用入《鹧鸪天》,又用于《浣溪沙》,然其所足成之句,犹未若原词之妙通造化也。黄山谷亦尝以其词增为《浣溪沙》,且诵之有矜色焉。”
唐代宗大历七年(772)九月,颜真卿任湖州刺史,次年到任。张志和驾舟往谒,时值暮春,桃花水涨,鳜鱼水美,遂起心即兴唱和,张志和首唱,作词五首,此词即其中之一。此词吟成后,不仅一时唱和者甚众,而且还流播海外,为东邻日本的汉诗作者开启了填词门径,嵯峨天皇的《渔歌子》五首及其臣僚的奉和之作七首,即以此词为蓝本改制而成。
嵯峨天皇亲作五首《渔歌子》:
其一:
江水渡头柳乱丝,渔翁上船烟景迟。
乘春兴,无厌时,求鱼不得带风吹。
其二:
渔人不记岁月流,淹泊沿回老棹舟。
心自效,常狎鸥,桃花春水带浪游。
其三:
青春林下渡江桥,湖水翩翻入云霄。
烟波客,钓舟遥,往来无定带落潮。
其四:
溪边垂钓奈乐何,世上无家水宿多。
闲钓醉,独棹歌,洪荡飘飘带沧波。
其五
寒江春晓片云晴,两岸花飞夜更明。
鲈鱼脍,莼菜羹,餐罢酣歌带月行。
嵯峨天皇(786--842),日本第52代天皇,在位时间自809年(大同4年)5月8日至823年(弘仁14年)5月29日。
嵯峨天皇的名字是神野,在位期间大力推行“唐化”,从礼仪、服饰、殿堂建筑一直到生活方式都模仿得惟妙惟肖。嵯峨天皇不恋权位,反倒寄情琴棋书画,徜徉山
水之间,是位无为而治的君主,他迷恋汉学,诗赋、书法、音律都有相当的造诣。嵯峨天皇的书法与空海和橘逸势号称“天下三笔”,他的汉诗也作得好,还提倡佛
教的传扬,在他当政时期,天台宗、真言宗得以发展、传播。
《渔
歌子》,本为唐教坊曲,后用作词调。唐崔令钦《教坊记》与敦煌写卷中,“渔”作“鱼”,五代《花间集》以后均作“渔歌子”。敦煌写卷《云谣集杂曲子》中有
《鱼歌子》词两首,故近代任二北在《教坊记笺订》中谓此调“应为民间歌曲”。并在《敦煌曲初探》中云:“本调实为后来类此诸调之总源,敦煌四辞之写作时
期,可能在张志和之前。”
据《唐书·张志和传》载:志和居江湖,自称江波钓徒,每垂钓不设铒,志不在鱼也。宪宗图真,求其人不能致。尝撰《渔歌》,即此词也。单调体,实始于此。
张志和以此调所撰五首词流播不久,即远传到了东瀛,日本嵯峨天皇激赏之下,也仿写了五首《渔歌子》。此时距张志和于大历九年所作《渔歌子》仅四十多年。
五代和凝以此调作词,并更名为《渔父》。五代后,此调演化为双调,见《花间集》顾夐、孙光宪词。
宋时坊间本《金奁集》对此调注“黄钟宫(正宫)”。
宋
代是此词调传播的繁盛时期。徐积以此调作词六首,分别名为《渔父乐》《无一事》《堪画看》《谁学得》《君看取》《君不悟》。苏轼以此调作词,专咏渔家风,
则又从双调变为单调。苏轼并率先沿用张志和《渔歌子》成句,添字扩作《浣溪沙·渔父》,并注云:“玄真子渔父词极清丽,恨其曲度不传,故加数语,令以浣溪
沙歌之”。这是用别调填写“渔父”词的尝试。随后,黄庭坚也用张志和《渔歌子》成句,添字扩作《鹧鸪天·西塞山边白鹭飞》。宋高宗赵构以此调作词,名《渔
父词》。高翥以此调作词,咏农夫,名《秋日田父辞》。
中国式雅士生活 古琴 茶道 书法 香道