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薛山长浅论琴赋,棋赋,茶赋,文赋
文章作者:本站 信息来源:本站原创 发布时间:2022/9/26 11:12:58 阅读:78次

琴赋,棋赋,茶赋,文赋之“赋”,皆诗词歌赋之“赋”。


且说秀秀书院诸雅士于薛山长的引领之下,践行长安雅士生活收获颇丰,于琴棋书画茶香花诸般雅事皆深有会心。于此过程中,对于诗词歌赋的认识也较前大有不同。


论起来,薛山长曾参与主编了汇集中华诗词精品之作的《古诗五百首》、《古词四百首》,每日长伴左右的,除此之外,尚有《大唐茶诗》、《二十四诗品》、《溪山琴况》、《玄玄棋经》等等--书院自开创十五年来,于文化的研习其实从未间断,从《诗经》、《易经》《道德经》、《黄帝内经》到《长物志》、《瓶花谱》、《闻香》、《茶经》、《大观茶论》、《茶之书》…..莫不亲历亲学。如今薛山长所重者,最在“赋”之一种。赋起源于战国,最早出自诸子百家的散文中。赋是韵文,壮丽、华美、浩大之势堪称文学界的高峰。汉代国势强盛,产生了大量文辞优美、气势雄阔的赋。其中司马相如的《子虚赋》、《上林赋》、班固的《两都赋》、张衡的《两京赋》尤其浩大。汉以后汉赋继续发展,尤以左思的《三都赋》最富盛名--“洛阳纸贵”正因此篇。唐朝古文运动改革骈文,形成文赋--以赋的形式,不拘骈偶。作品中以欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等等为上作。


薛山长大约因日日抚琴之故,与琴的渊源最深,由是引领诸位雅士修习,也从琴赋开始。《琴赋》是三国时期曹魏文学家嵇康创作的一篇赋(节选):余 少好音声,长而玩之。以为物有盛衰,而此无变;滋味有厌,而此不倦。可以导养神气,宣和情志。处穷独而不闷者,莫近于音声也。是故复之而不足,则吟咏以肆 志;吟咏之不足,则寄言以广意。然八音之器,歌舞之象,历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主; 美其感化,则以垂涕为贵。丽则丽矣,然未尽其理也。推其所由,似原不解音声;览其旨趣,亦未达礼乐之情也。众器之中,琴德最优。故缀叙所怀,以为之赋。其 辞曰:惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮,参辰极而高骧。含天地之醇和兮,吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮。飞英蕤于昊苍。夕纳景于吁虞渊兮, 旦晞干于九阳。经千载以待价兮,寂神跱而永康。且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。亘岭巉岩,岞崿岖崟。丹崖崄巇,青壁万寻。若乃重巘增起,偃蹇云覆。 邈隆崇以极壮,崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩抵隈,郁怒彪休。汹涌腾薄,奋沫扬涛。瀄汩澎湃,蜿蟺相纠。放肆 大川,济乎中州。安回徐迈,寂尔长浮。澹乎洋洋,萦抱山丘。详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖,珍怪琅玕,瑶瑾翕赩,丛集累积,奂衍于其侧。若乃春兰被其 东,沙棠殖其西。涓子宅其阳,玉醴涌其前。玄云荫其上,翔鸾集其巅。清露润其肤,惠风流其间。竦肃肃以静谧,密微微其清闲。夫所以经营其左右者,固以自然 神丽,而足思愿爱乐矣。............若 和平者听之,则怡养悦愉,淑穆玄真,恬虚乐古,弃事遗身。是以伯夷以之廉,颜回以之仁,比干以之忠,尾生以之信,惠施以之辩给,万石以之讷慎。其余触类而 长,所致非一,同归殊途。或文或质,总中和以统物,咸日用而不失。其感人动物,盖亦弘矣。于时也,金石寝声,匏竹屏气,王豹辍讴,狄牙丧味。天吴踊跃于重 渊,王乔披云而下坠。舞鸑鷟于庭阶,游女飘焉而来萃。感天地以致和,况蚑行之众类。嘉斯器之懿茂,咏兹文以自慰。永服御而不厌,信古今之所贵。乱曰:愔愔琴德,不可测兮;体清心远,邈难极兮;良质美手,遇今世兮;纷纶翕响,冠众艺兮;识音者希,孰能珍兮;能尽雅琴,唯至人兮!


嵇 康于此篇中从琴器之用材、至巧匠之制琴,琴的外在文余刻绘、琴的演奏情状、琴曲的音乐发展,风格特色,以及琴曲之美感等,多方面地描述了琴整体之美,包括 了琴的审美主体之形成、琴之美感功能、琴器自身之构造美等等,此种整体多元之美学界定,是从老庄之自然哲学所发展出来的琴美学,是由琴的审美活动来宣扬人 的独立、自由之本质。不同于阮籍《乐论》的琴观,中国琴学理论从此离开了审美艺术的史前期,迈向了审美与艺术的新的里程碑,从政治、宗教与伦理的附庸地位 挣脱出来,走向审美与艺术的自觉之路。既有琴赋,则棋赋亦不可少。


《棋赋》为唐代吴大江所作,见《全唐文》卷九百四十六。亦被收入《文苑英华》卷一百、《历代赋汇》卷一百三、《渊鉴类函》卷三百二十九。《棋赋》:奇 谋入妙,巧思参玄,虽一枰之可美,起三隅而邈然,似将军之出塞,若猛士之临边。及其进也,则鸟集云布,阵合兵连,或参差而易决,或龃龉而难便。开马眼以防 后,张虎口而遮前,磊磊似玉石之相饰,粲粲若众星之丽天。尔其深思远虑,知白守黑,以仁义为反道,用诡谲为明德。或意在东南,而伪击西北,类行藏之通变, 同阴阳之不测。于是且侵且战,不恃不平,雁行络绎,鱼阵纵横。宁扶危以救死,不贪败以丧生。或偏攻于略地,或专命于用兵,或辘轳以成劫,或宛转而入征。虽 劳形而竭思,固难得以言名。及夫雌雄有决,疑多胜寡,思悠扬而不定,气沉吟而未下。名不可窃,智不可假。千虑万计,复何为者?行必量力,动则相时,其措意 也屡巧,其适变也多姿。既得之者荣,失之者辱,此馀而未已,彼怀而讵足。驰神不竭,应运无穷,势出心外,命悬手中。围初开而复闭,路欲塞而还通,伊仁智之 可玩‘,岂造化之为功。使夫离娄丧睛,隶首迷术,公子罢宴而惊视,樵客入山而忘出。棋赋之后,时时不可或缺的茶赋亦不可不读。


茶赋,主要有李镜《宽和茶赋》、闽泉女辞赋家陈秀冬《茶赋》、山东金学孟《茶赋》、文君茶赋、大白茶赋、顾况《茶赋》、日照冷为峰《茶赋》等。顾况《茶赋》:


稷 天地之不平兮,兰何为兮早秀,菊何为兮迟荣。皇天既孕此灵物兮,厚地复糅之而萌。惜下国之偏多,嗟上林之不至。如玳筵,展瑶席,凝藻思,间灵液,赐名臣, 留上客,谷莺啭,泛浓华,漱芳津,出恒品,先众珍,君门九重,圣寿万春,此茶上达于天子也;滋饭蔬之精素,攻肉食之膻腻。发当暑之清吟,涤通宵之昏寐。杏 树桃花之深洞,竹林草堂之古寺。乘槎海上来,飞锡云中至,此茶下被于幽人也。《雅》曰:“不知我者,谓我何求?”可怜翠涧阴,中有碧泉流。舒铁如金之鼎, 越泥似玉之瓯。轻烟细沫霭然浮,爽气淡云风雨秋。梦里还钱,怀中赠橘。虽神秘而焉求。


文赋之美,难描难画。苏轼《赤壁赋》:


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壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐 来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然。浩浩乎如冯 虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。” 客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然 也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东 也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣 于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。


全赋情韵深致、理意透辟,实是文赋中之佳作。宋代谢枋得 《文章规范》:此赋学《庄》、《骚》文法,无一句与《庄》、《骚》相似。非超然之才、绝伦之识不能为也。潇洒神奇,出尘绝俗,如乘云御风而立乎九霄之上, 俯视六合,何物茫茫?非惟不挂之齿牙,亦不足入其灵台丹府也。明代归有光《文章指南》:如陶渊明《归去来兮辞》,于举业虽不甚切,观其词义,潇洒夷旷,无 一点风尘俗态,两晋文章,此其杰然者。苏子瞻《赤壁赋》之趣,脱自是篇。明代茅坤:予尝谓东坡文章仙也,读此二赋。令人有遗世之想。……….薛山长邀您一起,作“琴棋书画诗词歌赋”皆通的精神贵族。



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