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中国传统文化之我见
发布者:幽幽 发布时间:2017-1-19 14:29:26 阅读:207次


每当纷繁芜杂之中心浮气躁之际,就想去书院静心,几个小时的抚琴品茗,似一股清流,涤荡着我的心灵,令我舒活筋骨,抖擞精神。书院就是这样神奇的所在。 

我常常在想:”为何书院有这样的吸引力?”

中华民族历史悠久,朝代更迭频仍,多灾多难一直是中国的宿命。唐朝之后的一千年间,中国大地上政权不断更迭,外族屡次入侵,给中国人的心理和性格造成了巨大的影响。“改朝换代”这个词在中国人心中的意义也许和其他任何民族不同,中国道德的根基就是忠和孝,一臣不事二主,改朝换代对每个人特别是每个士大夫来说都是一个考验,每隔一二百年经历一次,虽然每一次都会有无数的人投井、堕城、阖家自焚,然而大多数人最终还是得选择屈辱地活下来。这对大部分中国人来说,无疑是一个人格受挫和自我否定的过程。再质朴的民族,在这样不断的尴尬面前也会变得冷漠。中国人的自尊和自信屡遭摧残,“二十四”史就是“二十四”次摧折,越来越多的人不再像以前那样坚持、相信和认真。中国人的单纯和刚烈在这一次次弯折中渐渐消失,维系这个社会的道德纲常日渐被架空,人们越来越油滑变通。

梁漱溟说“人这一生总要解决三大关系,而且顺序是不能错的。先要解决人与物之间的关系;然后要解决人与人之间的关系;最后一定要解决人与内心之间的关系”。而生活在现代社会忙碌的我们,被物欲蒙蔽了双眼,迷醉了心窍,我们内心的贪嗔痴,让我们正处于叔本华所说的生命状态“生命是一团欲望,欲望不满足便痛苦,满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆”,我们的境界仅局限于第一个问题而无法达到更高。要摆脱这种痛苦和无聊,人终要面对自己的内心,而这种面对,在今天变得更难、也更迫切。

中国的古圣先贤用更多的时间总结过去,思考未来,他们真正是在用心地活着,让自己达到精神与躯体的结合,诠释活着的内在含义。中国传统文化是他们抛却世俗的欲望,经过五千年的锤炼流传下来的宝贵财富,是中国人的道德传承、它的精髓已成为炎黄子孙安身立命的文化根本。它就是改变现代人心浮气躁、急功近利的一股清流。中国传统文化在经历几次全盘否定和摒弃后,在道德标准缺失、功利化趋势日益严重的今天,人们迫切需要重新认识中国传统文化,找到能够坚持的信念。

春秋时期百花齐放,百家争鸣,儒、道思想成为中国文化的核心。

孔子将“仁”作为最高的道德标准,二人为“仁”,可见它是协调和评判人与人之间关系的最根本的道德准则。仁是人内心深处真和善的极致,“仁”者“爱人”,忠恕作为贯通孔子学说的核心内容,是“仁”的具体运用,“夫子之道,忠恕而已矣”。忠者,心无二心,意无二意之谓,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”,“忠”是指尽己之力为人谋事,忠于职守;恕者,了己了人,明始明终之意,“其恕乎,己所不欲,勿施于人”。宋代朱熹在四书集注中提出“尽己之谓忠,推己之谓恕。”,如果能够“推己及人”也就做到了“仁”。子曰“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。”为我们指出了先修德后学知的学习之道,孝悌谨信,接近仁者是为人处世的良方。

道家崇尚“道法自然”,顺应自然,以自然的态度对待自然,对待他人,对待自我,才会达到“自然—释然—当然—怡然”的状态;“为而不争”,“夫唯不争,故天下莫能与之争”,“厚德载物,上善若水”,体现平和、宽容、自然的处世态度;“清静为天下正”,清静之道,心性纯正恬静,宠辱不惊,去留无意。诸葛亮《诫子书》云“夫君子之行,静以修身,俭以养德,非宁静无以致远,非淡泊无以明志。淫慢则不能励精,险燥则不能治性”。只有静方能细审心声, 慎观万物,达到怡然的境界,放纵懈怠、轻薄浮躁都不能修养性情。迪士尼借鉴中国文化的《功夫熊猫》,也强调“Inner peace”,追求内心的安静平和。

古人云半部《论语》治天下,如果我们能够潜心研修传统文化,那么我们心中的那份不安与焦虑将会烟消云散;我们的心胸会开阔许多;我们的心境会开朗许多;我们的心灵也会纯净许多。儒家强调人的社会责任,所以要入世;道家强调人内部自然自发的东西,所以要出世,《庄子》云“儒家游方之内,道家游方之外”。不论出世入世,都希望我们早日达到“从心所欲,不逾矩”的境界,不以物喜,不以已悲,不为世俗所奴役。幸得梁漱溟与冯友兰两位哲学巨擘都说过,在未来的世界,人类将以哲学代宗教,而中国哲学将毫无疑义是其中之佼佼者,我希望中国哲学思想首先成为中国人坚持的信念,践行的道德准则,浸润到我们的日常生活之中,继而在世界上大放光彩。

琴棋书画诗香茶花是文人雅士的八大乐事,也是修身养性之道。

《凤求凰》的喁喁细语,《阳关三叠》的依依别情,《关山月》的悲凉旷远,《梅花三弄》的恬静幽雅,《潇湘水云》的缥缈空灵,《酒狂》的汪洋恣肆,是作者的心意,不也正是我们的心声?去除浮华,摒弃炫技,抚琴一曲,勾托抹打、吟猱绰注之间,或清幽、或激昂、或沉郁、或怡然,洒脱自如,岂不乐哉?

练习书法讲究“收视返听,绝虑凝神,心正气和。”徐悲鸿先生讲:书之美在德在情。书法的美在于体现书法家的情操、人格,需有丰富的精神内涵。张旭观公孙大娘舞剑而草书书法大有长进,豪放激扬。瘦金体风姿绰约,清瘦灵动,起承转合之间,痛快淋漓,岂不快哉?


诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪。直抒胸臆,绝无造作,《蒹葭》的优美,《硕鼠》的辛辣,《采薇》的悲凄,《击鼓》的执着,我思古人,实获我心。鼻嗅若有如无的细细馨香,啜饮花果薯栗的幽幽清香,三五同好,谈诗论道,岂不悠哉?

茶书院里,安静幽雅,老师是“谦谦君子,温润如玉”的完美体现,与之交谈如沐春风;同学素面朝天,返璞归真,“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”;师生诗书共读,琴茶书香,修习中国哲学思想之精髓,体悟中国传统文化之美。一番思索之后,我明白了茶书院的吸引力之所在,茶书院就像一片精神乐土,每次来这里就像进行了一次精神洗礼,抚平浮躁,重获心灵的平静。




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